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孔子后人要有孔子风范——评说孔健_祥林的“回应”

(2010-01-11 06:54:16)
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孔子

成功

失败

胡玫

杨澜

杂谈

杨澜采访胡玫之后,在她的搜弧博客中挂出《孔子是个“失败者”》的“感言”,总共不到六百字,引出孔健_祥林先生洋洋万言的“回应”。题目针锋相对,就叫《孔子是成功的教育家和伟大的改革家》。文章说:“我作为孔子后人,也代表孔家二百多万子孙对此表示异议,希望杨胡二人收回这个结论,还我先祖孔子之清白,以端正孔子在中国人民心中的形象。”读后觉得很不是滋味。

孔子是文化名人,不仅仅是孔家后人的先祖,即使如今健在,是贬是褒,还得任人评说,何况已经作故两千多年,人家评说孔子,怎么就不能说一句“孔子是个‘失败者’”?杨澜的文章重点在于肯定胡玫导演的《孔子》使“孔夫子由神变成了人”,这是对于《孔子》这部戏的肯定。杨文说:“(胡玫)设计了一场雨戏,让我们找到理解孔子的途径:孔子是一名‘失败者’!那种深深的挫败感是能够产生共鸣的。谁还能像孔子那么失败:颠沛流离,有家不能回,忍冻挨饿,遭人讥讽驱逐,无人赏识,希望渺茫,悲愤交加,还要接受爱徒惨死的打击,惶惶如丧家之犬。搁在当下,谁会如七十二贤徒那样追随这么一个人?”这些话说得入情入理,孔健_祥林却以“孔子后人”的身份出来责难,要“杨胡二人收回这个结论”,这就显得胡搅蛮缠。孔先生宣称“代表孔家二百多万子孙”,不知道他在“代表”之前是否通电国内国外,征求过那“二百多万子孙”的意见,抑或得到过他们的集体授权。

孔子生前栖栖遑遑地到处奔走而“天下莫能容”,不能实现自己的政治抱负,作为政治家,我也以为他是失败的。“累累若丧家之狗”一语,虽然出于“郑人”之口,却得到他自己的认可,说是“然哉,然哉”的。孔子之所以“天下莫能容”,恰恰不是因为他要改革,而是因为他在“礼崩乐坏”数百年之后,还在那边孜孜不倦地“克己复礼”。成功的“政治家”或“改革家”之桂冠,连孔子自己都不会要的。孔健_祥林说:“如果孔子真的是失败者,他的思想和哲学能存活二千五百多年吗?孔子能作为世界三大圣人之一照耀全球吗?”这是孔子死后的事。孔子在中国历史上的影响,确是前无古人,或许也可以说是一种“成功”,然而,连孔健_祥林自己也说,他是被统治者“捧上云天”的,可见这种“成功”,与孔子本人没有多大的关系。杨澜那篇“感言”说的“失败者”是作为政治家而不是作为教育家的孔子。孔健_祥林凭什么让“杨胡二人收回这个结论”?

还有必要一说的是“失败”与“清白”的关系。“失败”者未必污浊,“成功”者未必清白。孔子是“失败者”,然而,七十二贤人始终“追随这么一个人”,也就可见有其相当的人格魅力。孔子作为一个人,有不少可敬可贵之处,包括他的“学而不厌,诲人不倦”,包括他的“三人行必有我师”,尤其是他的“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”的境界,更是令人神往。因为别人认为“孔子是个‘失败’者”,孔健_祥林就要人家还他“先祖孔子之清白”,恰恰说明他陷入了一种“成者为王,败者为贼”的陈腐的思维模式。实际上,把孔子由人变成神,才使孔子变得污浊。如果真如杨澜所说,胡玫导演的《孔子》使“孔夫子由神变成了人”,那才叫“端正孔子在中国人民心中的形象”,还了孔子一个“清白”。

孔子是践行温、良、恭、俭、让的,得理还得让人三分。孔子后人要有孔子风范,哪能像孔健_祥林先生这般,自己还没有搞清楚“先祖孔子”是怎么回事,就头顶“孔子后人”的招牌,擅自“代表孔家二百多万子孙”,咄咄逼人地向别人发难呢?!

 

 

 

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