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孔子为什么多才多艺

(2010-08-22 20:37:39)
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论语

孔子

杂谈

孔子多才多艺,包括礼乐射御书数在内的“六艺”都能拿手得起,这大概是没有疑义的。孔子为什么多才多疑,却在他还活着的时候,就有不同的看法:“太宰问于子贡曰:‘夫子圣者与?何其多能也?’子贡曰:‘固天纵之将圣,又多能也。’子闻之,曰:‘太宰知我乎?吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。’”(《论语·子罕》)太宰与子贡说的是同一个意思,他们认为,因为孔子是圣人,至少是上天要让他成为圣人,才让他具备那么多的才艺。也就是说,他的多才多艺是天生的,这种观点,可以归纳为“天才论”。

孔子自己却不这么看。他说得很清楚:“吾少也贱,故多能鄙事。”说“吾少也贱”,并非孔子的客气话,这是实话实说。一个“野合”而生的孩子,三岁就殁了父亲,你让他怎么“贵”得起来?司马迁认同孔子自己的说法,他在《孔子世家》中写的是“孔子贫且贱”。因为“贫且贱”,出于生存的需要,也就必须去做那些“贵”人瞧不起的“鄙事”;因为“少也贱”,根本没有放不下的架子,也就甘愿去做那些“贵”人瞧不起的“鄙事”。可见,孔子的多才多艺,不是因为他的“高贵”,恰恰相反,倒是因为他的“卑贱”。

孔子说的另一句话,是“君子多乎哉?不多也”。这句话,读过鲁迅小说《孔乙己》的人都熟悉,它出于孔乙己之口,说的却是茴香豆。读《论语·子罕》,方知源出于此,而且说的是本事或才艺。按照这话的意思,“高贵”如“君子”者,是没有必要多才多艺的,他们无须事必躬亲,许多事都可以让别人去做,连因出身于“富且贵”而“少也贵”的公子哥儿,也无须去做赖得去做甚至耻于去做那些“鄙事”。你想想,“富且贵”的父辈什么都给他们安排得好好的了,还用得上他们自己含辛茹苦地去折腾吗?

如果仅就孔子回复太宰与子贡的那些话而言,或许可以给孔子戴上许多高帽子,说他批判了太宰与子贡的“天才史观”,说他在那个时代就认识到人的知识与才能不是先天就有的,就认为实践出真知。其实,孔子只是根据自己的身世,说了一句实话,在骨子里,还是认定少年时期必须去做也甘愿去做的那些事都是不屑为之的“鄙事”,而且认为“君子多乎哉?不多也”有其天然合理性的,“君子不器”,就是他老人家的教诲。孔子的思想,也并非全都自始至终一以贯之。同样在《论语·子罕》中,他困于匡时说的那番话,就将“天命”搬了出来:“天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?”

话说回来,孔子回复太宰与子贡的那些话,确实具有认识论的价值。从“吾少也贱,故多能鄙事”,可以推导出“卑贱者最聪明”,因为“卑贱”可以使人多才多艺;从“君子多乎者,不多也”,可以推导出“高贵者最愚蠢”,因为“高贵”可以使人的各种功能退化。我隐约觉得,尽管前后相隔两千余年,此二者之间还是有着一种特殊的联系。并且认为,西方国家的那些“富且贵”的父母不让子女当坐享其成的“富二代”,实在是高明之举。古人云:“君子之泽,五世而斩”;俗话说:“富不过三代”,“八旗子弟”不就是这样的范本吗?

 

 

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