太阳亚洲官方网站[电子游艺]

加载中…
个人资料
宋志坚
宋志坚
微博
  • 博客等级:
  • 博客积分:0
  • 博客访问:2,044,658
  • 关注人气:47,378
  • 获赠金笔:0支
  • 赠出金笔:0支
  • 荣誉徽章:
相关博文
推荐博文
谁看过这篇博文
加载中…
正文 字体大小:

中国人“必须回到儒家去”吗?

(2012-03-12 07:53:00)
太阳亚洲官方网站标签:

宪政主义

儒家思想

孔子

严复

杂谈

秋风先生说儒家一直都想限制绝对权力,说汉武帝时,中国曾有过宪政主义的革命。最后落实到对中国几千年的“专制统治”这种定性的否定。他说:“假如中国两千年甚至五千年确实皆行专制,那就足以证明,限制、剥夺人的尊严和自由的制度最适合中国的国情、民情。这个族群只能过被人管制、奴役的生活,不可能过有尊严和自由的生活。”按照秋风先生的这个逻辑,几千年来,中国的百姓见官的都得下跪,中国的官吏见到上司都得下跪,那就足以证明,这个族群只配下跪吧!难怪康有为会说,不下跪,还要这膝盖何用?

当然,秋风先生是用来反证的,他要说的是,这个民族因为有儒家的“宪政主义传统”,所以,能在漫长的历史中“过有尊严和自由的生活”,真是“天不生仲尼,万古长如夜”啊!。

自从董仲舒的“宪政主义革命”之后,孔子及其儒家思想,就一直是中国的统治思想,因为这是维护君权、等级与正统的思想。谁想在大一统的中国坐稳了皇位,就会与孔子及其儒家思想结下不解之缘。朱棣“靖难”之时,骨子里是反正统的,不仅逼走了朱元璋的法定继承人,还用极其残忍的手段处死铁铉、景清、练子宁,灭了方孝孺的十族。“靖难”之后,他由燕王成了明成祖,却戴着皮帽子去向孔夫子行四拜礼了,说是“见先师,礼不可简”,还将著书批驳程朱理学的读书人朱友季钦定为“儒之贼者”。[1]永乐十二年,又命胡广、杨荣、金幼孜等儒家士大夫修《五经大全》、《四书大全》,并亲自为之制序。这个典型的实例大概可以说明,权势者或想当权势者的人们为什么要把孔夫子抬到吓人的高度,而将以孔夫子为祖师的儒家思想当做自己的命根子了吧。

秋风先生将中国两千年历史描绘成“有时很混乱,有时很清明;有时很残酷,有时很理性;人民好像是自由的,转眼间他们又毫无尊严可言”。他所说的“很混乱”、“很残酷”的时代,大概是鲁迅所说的“想做奴隶而不得的时代”;他说的“很清明”、“很理性”的时代,大概就是鲁迅所说的“暂时做稳了奴隶的时代”。但无论是“想做奴隶而不得的时代”还是“暂时做稳了奴隶的时代”,都是维护或者争夺专制权力的时代。能像秋风先生那样说“这个族群只能过被人管制、奴役的生活,不可能过有尊严和自由的生活”吗?

在孔夫子以及儒家思想中,确实有不少思想资源至今依然鲜活,值得借鉴吸取——这是历代帝王以及官僚政客(也不排斥所谓的“士大夫”)只想用来撑门面而未必就想真正实行的——却也有不少糟粕早就应该抛弃。甲午中日战争期间,严复在天津《直报》连续发表政论,将中西文化作过一番比较。其中《论事变之亟》一文说:“中国最重三纲,而西人首明平等;中国亲亲,而西人尚贤;中国以孝治天下,而西人以公治天下;中国尊主,而西人隆民;……”请问,中国与西方不同的这几条,哪一条不是儒家的主张?包括孔夫子在内的历代儒家确实希望能够出现或造就一个好皇帝,难道这就是秋风先生的“宪政主义”理想吗?

然而,秋风先生却说,中国人“必须回到儒家”去呢!

 



[1] 参见《纲鉴易知录》第8卷

0

阅读 评论 收藏 转载 喜欢 打印举报/Report
  • 评论加载中,请稍候...
发评论

    发评论

    以上网友发言只代表其个人观点,不代表新浪网的观点或立场。

      

    新浪BLOG意见反馈留言板 电话:4000520066 提示音后按1键(按当地市话标准计费) 欢迎批评指正

    新浪简介 | About Sina | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站律师 | SINA English | 会员注册 | 产品答疑

    太阳亚洲官方网站 太阳亚洲官方网站,太阳亚洲客户端,太阳集团娱乐

    XML 地图 | Sitemap 地图