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刘秀为什么赞赏钟离意

(2018-01-29 06:22:57)
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以人为本

人性化执法

人道正义

人情味

侯霸

        钟离意“少为郡督邮”的事迹,虞预《会稽典录》中另有一例。乌程(今浙江湖州)男子孙常孙烈兄弟分家,各得农田半顷。弟弟孙烈不幸去世,留下孤儿寡妇,荒年暴月,兄长孙常时而有米栗接济他们,时间一久,就“计值作券,没取其田”。孙烈的儿子长大之后,为此提起诉讼。官府的办事人员都说孙烈的儿子不该“争讼”,似乎此“讼”颇有忘恩负义之嫌。钟离意却认为孙常身为伯父,“当抚孤弱”,这方是“人道正义”。因为平时的米栗接济而“券取其田”,可谓“怀奸挟私,贪利忘义”。孙烈之妻当时将田抵给孙常,出于“困迫之至”,乃是不得已之举,孙常应当将田还给孙烈的妻儿。(参见《鲁迅辑录古籍丛编》第3卷P35)他在处理民事纠纷之时维护的是“孤弱”权益和“人道正义”。
         建武二十五年(公元50年),钟离意由瑕丘令迁任堂邑令。这个堂邑县当在今山东聊城,建武年间属徐州广陵郡。钟离意任职期间,曾有县民防广为父报仇杀人,触犯刑律被捕入狱,还被判了死刑。入狱不久,其母病死,防广悲痛欲绝,号啕大哭。钟离意颇感凄恻,想让防广回家为母亲办理丧事。他对防广说:“今欲出若,归家殡敛。有义则还,无义则已”,县衙的“丞椽”都认为不能放他出去,钟离意说:“人是我放的,绝不连累你们。”防广是有“义”的,他很守信用,安葬母亲后就回来服刑。钟离意向上密报此事,有关方面为防广减刑,免去了他的死罪。此事范晔《后汉书》与虞预《会稽典录》均有记载,文字大同小异,比较明显的区别,范晔《后汉书》中的防广,虞预《会稽典录》写为“房广”,在“丞掾谏以为不可”之时,钟离意说的那句话,范晔《后汉书》中是“罪自我归,义不累下。”虞预《会稽典录》中是“不还之罪,令自受之。”这件事很能体现钟离意的“以人为本”的思想,即使对犯人,也很有人情味,并以德感化之,这大概就是现在说的“人性化执法”。 1900多年前的钟离意就能有如此作为,实在难得。
         类似的事,在范晔《后汉书•钟离意传》中还有一条,那是钟离意在大司徒侯霸府供职时的事。有一次,他奉命押送囚徒去“河内”(汉代畿郡,位于今河南北部、河北南部和山东西部),天很冷,囚徒都冻出病来了,病得几乎不能再走。钟离意并不因为他们是囚徒而不顾他们的死活,路过弘农这个地方时,让当地县衙为这些囚徒制作冬衣,县衙不得已只好照办,却把这事捅到上面去了,钟离意也据实向上作了秉报,没想到光武帝刘秀大为赞赏,对侯霸说:“君所使掾何乃仁于用心?诚良吏也!”

        

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