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天子不与白衣同

(2018-10-25 06:55:27)
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董宣

刘秀

湖阳公主

      刘秀刚当皇帝时,时任洛阳令的董宣不顾湖阳公主的脸面,杀了她的一个犯有杀人罪的家奴。湖阳公主告了御状,刘秀大为震怒,要用铁锤将董宣处死。董宣不慌不忙地说:“陛下圣德中兴,而怂奴杀人,将何以治天下乎?”或许是这句话提醒了刘秀,使他改变了主意,不想再杀董宣,于是,湖阳公主说:“文叔(刘秀字)为白衣时藏亡匿死,吏不敢至门;今为天子,威不能行一令乎”。已经完全恢复了理智的刘秀此时笑着说:“天子不与白衣同。”
      刘秀的这句话,值得人们品味。
      所谓“白衣”,乃是未曾取得功名的人,也就是平民百姓。“天子”与“白衣”有天壤之别,这是谁都知道的。然而,刘秀所谓的“不同”,重在“天子”的责任及其一言一行可能产生的社会影响,这就值得人们尤其是身处高位的人细细咀嚼了。“天子”与“白衣”的区别,不仅仅在于不少“白衣”不能干的事“天子”可以干,而且还在于不少“白衣”不能干的事“天子”更不能干或不少“白衣”可以干的事“天子”也不能干。例如,平民百姓意气用事无关大局,“天子”意气用事,弄不好就会祸国殃民;平民百姓亲疏有别,乃是情理中事,“天子”亲亲而疏疏,往往会使国法名存实亡。“陛下圣德中兴,而怂奴杀人,将何以治天下乎?”对于董宣的这一句话,作为中心之主的刘秀能不掂量掂量?
      逼着刘秀杀掉董宣的湖阳公主自然也是认为“天子不与白衣同”的,但她能意识到的“不同”,只在于“天子”的那种为“白衣”们所望尘莫及的威严与特权。在湖阳公主看来,“天子”可以呼风唤雨,为所欲为,而且一人得道,鸡犬升天,连她和她的家奴也能一起跟着沾光,她的家奴杀了个把平民百姓,只当是踩死了几只蚂蚁,理当逍遥法外,董宣居然法不阿贵,打狗不看主人面,则是大逆不道,于是她才逼着刘秀摆出天子的威严,像踩死一只蚂蚁一样地置董宣于死地,于是她才对刘秀居然不能将区区洛阳令董宣置处死地为她出气而感到困惑不解。然而,这位湖阳公主只知道“天子”有生杀予夺之权,却不知权力原是与责任结合在一起的,更不知道滥用权力可能产生的后果,这就是她的浅薄之处了。
      人的地位不同,就会派生出种种不同:权利不同,责任不同,可以建功立业的机遇不同,可能祸国殃民的概率也不相同。即使同是身居高位的人,对于这种种不同的意识也是各不相同的。正如韩非子早就归结过的那样,有的人身居高位,想到的就是自己的权力与“白衣”大为不同,于是我行我素,胡作非为,专“以天下自适”,而且“独断于上”,使别人“莫之敢逆”。也有的身居高位,想到的则是自己的责任与“白衣”大为不同,于是像尧和禹那样的“劳形”、“苦神”、“以身徇百姓”,服“黔首之役”而把天下当作自己的“桎梏”。
      当然,由于这种不同,产生的后果也各不相同。
      这都是从“天子”的角度说的。从“白衣”角度说,国之能否长治久安,民之能否安居乐业,仅是维系于“天子”的某种意识无疑是远远靠不住的。无论是权力意识还是责任意识,都只在“天子”的一念之间。就说那个“中兴之主”刘秀,不也因为湖阳公主的一告御状就大为震怒而想滥用权力将秉公执法的董宣置于死地吗?若不是将生死置于度外的董宣临危不惧直言规劝,这位“明主”在皇帝宝座尚未坐稳坐热之时,大概也就已酿成了千古冤案。

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