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赵绰的选择

(2019-06-17 07:05:01)
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隋文帝

大理寺

法律

天子之威

资治通鉴

  统一货币,是隋文帝杨坚富民强国的重要措施之一。在他执政之初,就“更铸五铢钱”,对其式样与轻重作了严格的规定,禁用前代(北齐北周)古钱和民间私铸钱。但直到开皇十七年(597),仍然有人以假乱真,混水摸鱼。那一年,“有二人在市,以恶钱易好者”,被专司社会治安的武候当场抓获并报告朝廷,隋文帝下令此二人“悉斩之”。
  大理寺少卿赵绰听说这件事,感到此事轻罪重罚,量刑不当,便向隋文帝进谏。于是他们君臣之间就有一段意味深长的对话,不妨照录如下:
  绰进谏曰:“此人所坐当杖,杀之非法。”上曰:“不关卿事。”绰曰:“陛下不以臣愚暗,置在法司,欲妄杀人,岂得不关臣事!”上曰:“撼大木,不动者当退。”对曰:“臣望感天心,何论动木。”上复曰:“啜羹者热则置之,天子之威,欲相挫邪!”绰拜而益前,诃之,不肯退,上遂入。
  这段对话有三个层次,从这三个层次中,人们可以看到赵绰从君还是从法的选择。
  第一层次是有关还是无关。赵绰说此二人“所坐当杖,杀之非法”。隋文帝显然有点怪他狗抓老鼠,多管闲事——“悉斩之”原是出于我杨坚之口,即使错了,也与你赵绰没有半毛钱的关系,这才会说“不关卿事”。谁知赵绰不依不绕地回答隋文帝:你既然不嫌我之“愚暗”,把我放在“法司”的位置上,我就应当维护法律,那怕是陛下你想不按法律不分轻重地随意杀人,我也守土有责,怎么能说与我无关呢?
  第二层次是当退还是当进。听了赵绰的话,隋文帝显然感到这位“爱卿”有点不知进退,于是告诫赵绰,“撼大木,不动者当退。”这“大木”,指的当然是他自己。我主意已定,不为你之进言劝诫所动,你就应当适可而止,知难而退。然而,在这个“进退”问题上,赵绰选择的是当进而不是当退——我还希望能感动上天呢,何止是“撼动大木”?“精诚所至,金石为开”,他相信自己护法的执着,能使隋文帝有所醒悟而停止自己不依法办事的行为。
  第三个层次,是维护法律之威,还是维护天子之威。隋文帝说,你既已知道这“羹”喝着炀嘴,就应当将它放下,这般不依不挠的,难道还想冒犯“天子之威”不成?这话是说得相当之重的,冒犯天子之威,可是忤逆之罪呀!但赵绰看得明白,这并非冒犯天子之威还是维护天子之威的问题。他确信,只有维护法律之威,才有所谓天子之威,只有维护法律之信,才有所谓天子之信。如果身为天子而不知法律之威之信,这天子之威之信又何从说起?于是他依然选择维护法律之威,“拜而益前”,不管隋文帝怎么诃斥于他,也不肯退下。
  《资治通鉴·隋纪》在上面所引的那段话的后面,还有一句说:“治书侍御史柳彧复上奏切谏,上乃止”。也就是说,由于赵绰不屈不挠的坚持,再加上“柳彧复上奏切谏”这个筹码,那两个原本要“悉斩之”的“以恶钱易好者”总算没有被斩。赵绰以及柳彧的坚持与切谏,不是为了那两个“以恶钱易好者”之人,而是为了法律的尊严。
  由于法律的尊严得到维护,隋文帝依旧不失开明之君。


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