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并非危言耸听的危言

(2021-09-16 05:38:27)
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赵光义

赵元杰

姚坦

盛世危言

谠论危言

       凡事总得有个分辨,胡子眉毛一把抓是不行的,例如,危言耸听固然为正派人所不取,然而,危言未必都耸听,如果将所有的危言都当作是危言耸听的危言,未免会和金玉良言失之交臂,到头来是要自食其果的。

      赵光义的第五个儿子赵元杰在他的府第筑一假山,并为此宴请他的僚属,僚属们自然都捡好话说,以为元杰尽兴。惟有益王府的翊善姚坦俯首不语。元杰硬要姚坦观赏假山,想让他说几句中听的,没想到姚坦说了八个字:“但见血山,安得假山。”此言一出,四座皆惊——这不是危言耸听么?

      按照约定俗成的理解,危言耸听,就是故作惊人之语,使听者不寒而栗。鲁迅说:“战国时谈士蜂起,不是以危言耸听,就是美词动听,于是夸大,装腔,撒谎,层出不穷。”(《伪自由书·文学上的折扣》)可见,危言耸听的危言,与夸大、装腔、撒谎相去不远。然而,姚坦的“但见血山,安得假山”,却是言之有据。且听他徐徐道来:“坦在田舍时,见州县督税,上下相急,父子兄弟鞭笞苦楚,血流满身。此假山皆民租所出,非血山而何?”他从假山之中,看到了百姓的血汗,看到了被挥霍的民脂民膏,而这一点正是元杰和他的僚属们未曾意识到的。举座皆惊,就因为他一针见血。

      姚坦并非危言耸听,但他说的这一番话,倒也确是危言,这是盛世危言,也是谠论危言。

      赵光义的时代,三年收吴越,四年灭北汉,天下一统,这是北宋鼎盛时期。然而,太平盛世极易使人忘其所以,骄奢之风往往由此而起,这正是由盛而衰的根由。隋炀帝杨广取镜自照,说:“好头颈,谁当斫之?”他预见到自己将有血光之灾,但到这日暮途穷之时才见“血”未免为时太晚。姚坦懂得民间疾苦,懂得载舟之水也能覆舟,因而能居安思危,从假山中见血,此所谓盛世危言。

      姚坦虽是益王府的翊善,负有检束太子的责任,但毕竟是为赵官家效力的,其身份与益王府的其他僚属无甚大的区别。不待说王子就是日后的王爷,大有给他穿小鞋的机会,就是在赵光义面前告他一状,弄不好也能叫你吃不了兜着走。然而,姚坦“当官不挠贵势,执平不阿所私”,具有“赴汤镬而不回”的秉性,敢于直言批评赵元杰的挥霍无度,当场让他下不了台,此所谓谠论危言。

      姚坦曾在“田舍”,懂得老百姓的疾苦,这正是自幼生长在深宫之中的赵元杰的先天不足。但曾在“田舍”,也可以随着地位的变化而逐渐忘却“田舍”,姚坦身居高位却念念不忘“州县督税,上下相急,父子兄弟鞭笞苦楚,血流满身”的旧时情景,足见他之可贵。不忘旧时情景的,也可以因为要保住点什么或得到点什么而三缄其口,甚至承颜候色,姚坦身处于唯唯诺诺的僚属之中,却不同光和俗,敢发谔谔之声,更是何其难得。如果现在有一官半职的人,曾在“田舍”的能不忘“田舍”,不知“田舍”的能深入“田舍”,看看还有多少农民面对黄土背朝天,还有多少教师被拖欠着微薄的工薪,还有多少贫困地区的学子在危房中读书,而自己的血管里也还流动着忧国忧民的热血,那么,他们对公款吃喝,公款旅游,公款参加高档娱乐活动等等腐败现象就决不会熟视无睹。例如,当他们面临着一桌桌摆满了山珍海味的宴席,或许就会发此危言,像姚坦一样地说:“这不是酒宴,而是血宴”!

  我们不是也很需要这样的“危言”么?

 

                  原载199610期《前线》杂志

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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