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“圣人以神道设教”

(2021-10-10 21:49:27)
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宋真宗

王钦若

天书

吃教

河图

        呼风唤雨、点石成金的神仙,如今已有人破译,说实际上是古代的气功高功夫师,并说古代不少帝王,都是这样的神仙。但据我所知,跟着道士炼丹、服丹以图长生不老的帝王,多有因此而暴病身亡的。为了成仙而不惜丧命,足以证实他们笃信神灵,只是气功高功夫师并没有领他们的情。

       很神的帝王确实也有,这儿且举一例。

       公元1008年正月的一天,在当时京城的承天门,出现一幅二丈有余的黄帛,缄物如书卷,缠以青缕,封处隐隐有字。这黄帛大有来历。宋真宗对大臣们说,有一天夜里,他正想安息之时,突然室内一片光明,随之有一位星冠绛衣的神仙告诉他,某年月日,将有天书《大中祥符》三篇降世。如今这黄帛,则当是天书无疑了。于是步至承天门,一拜再拜,亲手搬到车舆之中,引至道场,命人当众启封宣读,于是大赦、改元、封禅。目睹这一神灵显现之盛况的有文武百官,也有黎民百姓,而且一传十,十传百,言者凿凿,听者唯唯,宁信其有的恐怕数以万计。宋真宗的年号“大中祥符”也就是这么来的。

       如果让什么人来破译这一古代的神秘现象,或许会说,那星冠绛衣的神仙是外星人,那大宋的真命天子是有特异感知特异致动功能的神仙,或者说那是天人合一的效应起了作用,幸亏有史实记录在案,那其实是由王钦若一手策划,由宋真宗领衔主演的一出神话剧。

       宋真宗想改元、封禅,但师出无名。王钦若启发他说:伏羲时有龙马负图出于河(此谓河图),大禹时有神龟负书出于洛(此谓洛书),陛下你真的相信有这等事么?王钦若的意思十分明显,他是不相信有什么河图洛书的,并用《易经》的话说,那只是圣人以神道设教。他同宋真宗说这番话,无非是要宋真宗如法炮制。宋真宗心领神会,很有悟性,因为担心宰相王旦不从,就赐酒一樽,等王旦回家打开一看,方知里面装的都是珠宝,这才明白了宋真宗的真实用意,不敢再有异议。

       于是星冠绛衣的神仙下凡了,缠以青缕的天书降世了。然而,在这神话的发源处的人们,却明白这神仙和天书究竟是怎么回事。王钦若和宋真宗自不必说,就是那王旦,也只是被一樽实为珠宝的御酒封住了口。

       世上到底有没有神,历来似乎都有这样几种不同的看法。有的笃信,为了成仙而不惜赔上性命的就属于此列,老百姓中也有因为笃信神灵而弄得神魂颠倒以致于命归黄泉的,但这种人其实并不多。也有人不信,孔子不信,韩愈不信,王充也不信,这都是古代杰出的思想家。在本文所说的那出闹剧中,也有一位彻头彻尾不信神的,就是龙图阁待制孙奭,这位孙待制直截了当地责问宋真宗:以臣愚所闻,天何言哉?岂有书也!问得宋真宗哑口无言。孙奭日后上疏时又说了一句振聋发聩的话:国将兴听于民,国将亡听于神。自然,这样的人也不多。最多的是因为将信将疑而姑妄听之的,或曰:“不可不信,也不可全信”。即使在寺庙中烧香拜佛的善男信女,有不少也仅此而已。

       然而,人们不能疏忽,除此三类之外,还有一类,就是像王钦若以及宋真宗那样自己并不信神,却要装得很信神,且千方百计让别人信神的角色。此类角色大致怀有某种功利目的,用《易经》的话说,就叫圣人以神道设教,而天下服矣。鲁迅说得更简捷,他只用了两个字,曰:吃教

      国将兴听于民,国将亡听于神。对于这类吃教圣人,就应该有所警惕。

                     原载1994107日《厦门日报》

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