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古人谚语曰:“人心不同,各有其相”。也就是说,人存什么心,就会有什么样的面孔出现,恶人有恶相,善人有慈相,这句话很有道理啊,因为我们的周围到处都是这样的案例;以此可推知:人有什么病,就会在脸上显示出什么样的气色,比如,肝病看眼睛,肺热看鼻头,脾胃看两唇,肾疾眼耳等等患病迹象,都会在脸部不同的宫位显示出来:有什么样的运,就会现出什么样的面相,官运看额头,权利看颧头,财运看鼻头,福源看地头,寿元看眉头,慈善看眼头,感情看尾头,儿女看蚕头等等,世间有多少种物象,脸部就会有多少种应象
看八字论命又何尝不是如此?干支寓象如恒河沙,人意念之“善恶”刹那间就被锁定在阿赖耶识里,阿赖耶识是一切善恶种子寄托的所在,即:第八识。因为宇宙万物生成之最初一刹那,唯有此第八识而已。此识亦为能变现诸境之心识。由于有阿赖耶识才能变现万有,所以就会有千千万万如
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很多时候我们看八字,或者周易玄学。就会讲到克父克母。就说孩子克父母需要怎样化解。比如中国周易的一位姓邵的名师。还说古代克父母。父母就把孩子送到庙里。各种奇谈。
我一直关注这个话题。但是泰明居士发现一个问题。就是一家人八字基本信息同步。就是一个孩子八字显示他克父母。其实他父母八字也会出现自己寿命短的现象。孩子是后来的。父母八字是先的。说孩子可父母就很可笑了。因为是先有父母后有孩子。孩子不过是继承父母基因而已。
但是古今中国。把这个谣言一直流传。以至于很多孩子。被父母遗弃。非常悲哀。甚至杀死自己的孩子。
这其实就是命理师文化不同,泰明居士觉得。都说民间命理高手多。其实我看来。高手很少,百之十
左右。其它大部分都是半学者。甚至比不上一些网络学徒。
他们根本不思考。也没有大局观点。古书说。比劫克父。那么就对算命者说。这孩子克父。父亲早去。这个短语没错。但是他们没考虑。孩子出现克父这个基因。其实很多是遗传。也就是这个父亲出现短命的现象,儿子八字表示出这个现象,基本就是把克父的孩子
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谢谢微博请泰明居士回答网友问选房子应该注重哪些地方?依山傍水的话风水好不好?
然而标题不一样。标题是怎样的房子运势不好?这类似于一个标题问了3个问题。
首先泰明居士回复第一个怎样的房子运势不好?又不是人人懂风水当你觉得这房子看着不舒服,住着不舒服,就是不好啦。难不成租个房还去学风水啊,风水是个系统学问,时间长,没必要人人学。
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阴阳风水
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网友问关于风水中有什么小妙招让自己睡得安稳吗?
最近总是失眠,风水上有什么方法让自己睡得安稳吗?这个问题。泰明居士理解如下。
睡不安稳分很多情况。有些是身体健康出现问题,比如有些人因为身体部位疼痛或者其它一些疾病引起的失眠。建议看看医生比较好。另外少吃一些精神振奋类食品药物。
更多原因泰明居士认为是精神方面原因。工作生活压力大引起的失眠。比如车贷房贷,家庭婚姻。工作压力大这些。这些问题泰明居士认为除了钱的问题都不是问题。因为你在这世界上。基本的生活是要保障的。否则就是饿死了。至于婚姻爱情的问题。因为竞争攀比的问题基本就不是问题。今天泰明居士看到个有趣的话。
有个网友说,中国人的记忆是金鱼的记忆
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阴阳风水
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首先风水有内表之分。内表结合更好。内就是看不见的五行方位八卦这些。说了很多人也不明白。一般聊聊看的见的外表方面。
中式装修一般是按明清的家居风格,唐宋的估计不好使。唐人家居重要的有:帘,帷,帐为这一时期重要的遮蔽物,屏风。地上有地衣,茵褥装饰地板。更重要的是那时候喜欢跪着吃饭喝茶聊天。家居胡床、榻这些,和日本有些相似。明清的比较接近现代人的习惯和生活方式。
泰明居士觉得,中式装修的好处是看起来庄重大方。文化氛围比较好。随着经济的发展。越来越多人重视文化内涵。走进你家房子。让人觉得这是一家爱文化文明重德的家庭。容易给人好的踏实的印象。但是中式的装修不仅
从风水讲。首先注意家庭成员的生日五行八字。而在家居风水中做相应的调整。比
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八字运程
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记得几年前泰明居士比较喜欢的一本书就是《黄帝内经》。反复看过好几遍。《黄帝内经》基本理论精神包括:整体观念、阴阳五行、藏象经络、病因病机、诊法治则、预防养生和运气学说等等。也许有网友问,你一个搞风水命理的为什么看这类医术。其实泰明居士爱好还是比较广泛的。也不聪慧,你想学好一个行业。知识可能是全方位,黄帝内经内容其实很多和命理有关的。比如五运六气。季节和人体影响等等。
当然最喜欢还是《黄帝内经》所说:“上工治未病,不治已病,此之谓也”。“治”,为治理管理的意思。“治未病”即采取相应的措施,防止疾病的发生发展。其在中医中的主要思想是:未病先防和既病防变。
现在很多人攻击中医无用。也是挺无语的。但是人到一定岁数,就不想去争论了。你说好就是好的。你说中医假的也
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最近发现新浪微博有发头条文章的功能。所以想试下,今天就试着在微博头条文章写2篇。希望大家多关注。
前几天有个广州的学员问我现在过得怎么样、我说今年逢墓库华盖。没做什么事。博客也很少写了。墓库其实就是有点郁闷的意思。
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泰明居士觉得理学和心学
净宗和禅宗其实很多相似之处。禅宗和心学类似。先求本心。比如放下屠刀立地成佛。净宗和理学类似。通过不断去人欲方式修行。忽然想起华山论剑。剑宗和气宗,哈哈
朱熹把世界分成两块,一块叫“理”,一块叫“欲”。他认为“理”存于万物中,但“理”有一大敌,那就是“欲”;所以要想“存天理”,就必须“去人欲”。
在践行上,怎样才能做到存天理、去人欲?怎样才能悟道?朱熹提倡的方法是:格物致知。格,即琢磨的意思。只有不停地格物,与事物紧密接触,才能明白其中包含的“理”;在这个过程中,还得要去除人的一切欲念。
王阳明顿悟的“道”,是“吾心之道”,即每一个人都具有“本心”,这个本心实际就是生命的本原。人之所以具有各种各样的生命活动,诸如感知外物、分辨善恶、判断推理,就在于人具有这样一个“本心”。圣人之道原本就存于每个人心中,故不必向心外去
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对于鬼神之说。泰明居士一直不愿意聊这类话题。因为聊不通。比如一个文盲老太太和一个物理学家聊电流这个东西。估计也是差不多。但是电流电压看不见。你却可以看电视。或者不小心触电感受的到,而鬼神之说。虽然很多人有经历。但是无法记录或者随时可见。还有我们的主题思想是不支持这类的。就像佛法一样,只能是信者信,在平时看书过程中,忽然看到幽冥问答录一文。细细读来,很有见解。相信大家读后也会对人生对生活有新的看法。至于是真是假,答案在每个人心中。
幽冥问答录是清末民初之时,一位名叫黎澍的法律界名人,他在年约十九岁时整理的
话说清末民初之时,有一位名叫黎澍的法律界名人,他在年约十九岁时,于某夜睡梦中,见一人前来找他,说有事相请,他看来人非
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中国的古代民俗,神话故事,民间传说。每次泰明居士去看,去读。去听,去思考。沉浸在传统文化的海洋里。生活也会变得有趣一些。可能是小时候养成的一种习惯,每到夏天。四川盆地总是一种闷热。于是劳动后。村民喜欢在大晒坝里铺上凉席,打着蒲扇。彼此聊天歇凉。因为那时候没有电,风扇。空调。夏天蚊虫又多,闷热。房子里根本没法睡人,蚊虫多怎么办。抱上一堆干草,点燃。然后新鲜的草盖在上面,发出浓烟驱蚊。纳凉也是这样。晒坝点起堆堆小烟。大人一边聊天,一边为快睡熟的小孩扇着蚊子,没睡的小孩一群玩着游戏,捉迷藏之类。我呢喜欢玩,更喜欢大人讲故事。父母讲的听够了,于是这个叔叔婶婶哪里玩一下。哪里玩一下。必须讲故事听,古代的讲完了。就讲他们经历的各种有趣的事,以及他们听来的故事。